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동방기독교

동방기독교

대진경교유행중국비(大秦景敎流行中國碑)-(2부)

景敎碑를 만든 사람과 세운 사람 [8회] 景敎碑는 대당 건중 2년(大唐建中 2년-781년) 1월 7일 일요일인 주일(主日)에 세웠다. 당시의 景敎 지도자는 합남영서(哈南寧恕)로서 동방교회 景敎會 주관자(대주교로서 총주교)였다. 비석의 글은 여수암(呂秀巖)이, 검열은 업리(業利-가브리엘), 비석을 세운 사람은 행통(行通)과 영보(靈寶)... Ⅰ. 대진경교유행중국비(大秦景敎流行中國碑) 원문 자료 ◙ Photo&Img©ucdigiN 경교비 원문 내용 粤若。常然眞寂。先先而无元。窅然靈虛。後後而妙有。總玄樞而造化。妙衆聖以元尊者其唯。我三一妙身。无元眞主阿羅訶歟。判十字以定四方。鼓元風而生二氣。暗空易而天地開。日月運而晝夜作。匠成萬物。然立初人。別賜良和。令鎮化海。渾元之性。虛而不盈。素蕩之心。本無希嗜。洎乎娑殫施妄。鈿飾純精。閒平大於此是之中。隟冥同于彼非之內。是以三百六十五種。肩隨結轍。竸織法羅。或指物以託宗。或空有以淪二。或禱祀以邀福。或伐善以矯人。智慮營營。恩情伇伇。茫然無得。煎迫轉燒。積昧亡途。久迷休復。于是 我三一分身。景尊彌施訶。戢隱眞威。同人出代。神天宣慶。室女誕聖于大秦。景宿告祥。波斯覩耀以來貢。圓廿四聖有說之舊法。理家國于大猷設。三一淨風無言之新教。陶良用于正信。制八境之度。鍊塵成眞。啟三常之門。開生滅死。懸景日以破暗府。魔妄于是乎悉摧。棹慈航以登明宮。含靈于是乎旣濟。能事斯畢。亭午昇眞。經留廿七部。張元化以發靈關。法浴水風。滌浮華而潔虛白。印持十字。融四炤以合無抅。擊木震仁惠之音。東禮趣生榮之路。存鬚所以有外行。削頂所以無內情。不畜臧獲。均貴賤于人。不聚貨財。示罄遺于我。齋以伏識而成。戒以靜愼為固。七時禮讚。大庇存亡。七日一薦。洗心反素。眞常之道。妙而難名。功用昭彰。强稱景教。惟道非聖不弘。聖非道不大。道聖符契。天下文明。太宗文皇帝。光華啟運。明聖臨人。大秦國有上德。曰阿羅本。占青雲而載眞經。望風律以馳艱險。貞觀九祀。至于長安。帝使宰臣房公玄齡。總仗西郊。賓迎入內。翻經書殿。問道禁闈。深知正眞。特令傳授。貞觀十有二年。秋七月。詔曰。道無常名。聖無常體。隨方設教。密濟羣生。大秦國大德阿羅本。遠將經像。來獻上京。詳其教旨。玄妙無為。觀其元宗。生成立要。詞無繁說。理有忘筌。濟物利人。宜行天下所司。即于京義寕坊。造大秦寺一所。度僧廿一人。宗周德喪。青駕西昇。巨唐道光。景風東扇。旋令有司。將帝寫眞。轉摸寺壁。天姿汎彩。英朗景門。聖迹騰祥。永輝法界。案西域圖記。及漢魏史筞。大秦國南統珊瑚之海。北極衆寶之山。西望仙境花林。東接長風弱水。其土出火綄布。返魂香。明月珠。夜光璧。俗無祲盜。人有樂康。法非景不行。主非德不立。土宇廣闊。文物昌明。高宗大帝。克恭纘祖。潤色眞宗。而于諸州。各置景寺。仍崇阿羅本為鎮國大法主。法流十道。國富元休。寺滿百城。家殷景福。聖歷年。釋子用壯。騰口於東周。先天末。下士大笑。訕謗于西鎬。有若僧首羅含。大德及烈。並金方貴緒。物外高僧。共振玄綱。俱維絕紐。玄宗至道皇帝。令寕國等五王。親臨福宇。建立壇塲。法棟暫撓而更崇。道石時傾而復正。天寶初。令大將軍高力士。送五聖寫眞。寺內安置。賜絹百匹。奉慶睿圖。龍髯雖遠。弓劍可攀。日角舒光。天顏咫尺。三載。大秦國有僧佶和瞻星向化。望日朝尊。詔僧羅含。僧普論等。一七人。與大德佶和。于興慶宮修功德。于是天題寺牓額戴龍書。寶裝璀翠。灼爍丹霞。睿扎宏空。騰凌激日。寵賚比南山峻極。沛澤與東海齊深。道無不可。所可可名。聖無不作。所作可述。肅宗文明皇帝。於靈武等五郡。重立景寺。元善資而福祚開。大慶臨而皇業建。代宗文武皇帝。恢張聖運。從事無為。每于降誕之辰。錫天香以告成功。頒御饌以光景衆。且乾以美利。故能廣生。聖以體元。故能亭毒。我建中聖神文武皇帝。披八政以黜陟幽明。闡九疇以唯新景命。化通玄理。祝無愧心。至于方大而虛。專靜而恕。廣慈救衆苦。善貸被羣生者。我修行之大猷。汲引之階漸也。若使風雨時。天下靜。人能理。物能清。存能昌。沒能樂。念生響應。情發自誠者。我景力能事之功用也。大施主金紫光祿大夫。同朔方節度副使。試殿中監。賜紫袈裟僧伊斯。和而好惠。聞道勤行。遠自王舍之城。聿來中夏。術高三代。藝博十全。始効節于丹庭。乃筞名于王帳。中書令汾陽郡王。郭公子儀。初總戎于朔方也。肅宗俾之從邁。雖見親于臥內。不自異于行閒。為公爪牙。作軍耳目。能散祿賜。不積于家。獻臨恩之頗黎。布辭憩之金罽。或仍其舊寺。或重廣法堂。崇飾廊宇。如翬斯飛。更効景門。依仁施利。每歲集四寺僧徒, 虔事精供, 僃諸五旬。餒者來而飰之, 寒者來而衣之, 病者療而起之, 死者塟而安之。清節達娑。未聞斯美。白衣景士。今見其人。願刻洪碑。以揚休烈。 …

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대진경교유행중국비(大秦景敎流行中國碑)-7회

景敎碑, 명말 1623년 장안 城西에서 출토 景敎碑의 근본 설립 목적은 단순히 景敎의 교의와 신학 주장 만을 서술한 것이 아니라, 이사와 더불어 景淨을 기념하기 위한 것이었다. 또한, 안사의 난을 평정시킨 그 공 역시 景敎徒에 의한 정치적인 공헌이 있었기에 그들의 역사상의 지위를 정당화함을 알리기 위함이었다. 이에 조정은 景敎碑 설립을 주저하지 않았다... [7회] 대진경교유행중국비(大秦景敎流行中國碑) »  …

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당대 초기의 경교景敎 유입 역사(6회)

당 태종 정관 9년(635),  동방기독교 정식 활동 소급 “여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를…

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고대 동방기독교의 중국 유입설(3~7C)-(5회)

진시황(B.C. 259~210)의 통일 중국으로 인한 실크로드 개통 “그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라”(사도행전 8장 1절)  고대 동방기독교의 중국 유입설(3~7C) (The theory of the inflow of Eastern Christianity into China) »  기독교가 태동하기 전, 서쪽에서는 로마 제국(Roman Empire)이, 동쪽에서는 중국이 거대하게 발전 중이었다.…

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당대 이후의 동방기독교 (4회)

景敎 전파의 주역인 소그드 무역상의 활동 소그드인들은 실크로드의 신장 위구르와 중국 내지에서 활발한 무역을 통한 동서 문화와 景敎 교리 전파에 탁월한 영향력을 발휘했던 장본인들이기도 하다. 당대 이후의 동방기독교(Eastern Christianity after the Tang Dynasty) »  11세기 초, 실크로드 초원에는 십자군 전쟁(The Crusades)이 발발하기 전부터 이미 동방기독교와 무슬림 간의 긴장감이 서서히 맴돌고…

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당대 이전의 동방기독교(5~7C) (3회)

7세기, 동방기독교 중국 변방 신장지역까지 진출 동방기독교의 행보에는 늘 순풍만 불어준 게 아니었다. 비록 그들이 초기에는 페르시아에서 관용적 대우를 받았지만, 후일 엄청난 박해와 순교도 감당해야 했다. 중국에서도 역시 초기에는 뜨거운 환영을 받았지만, 결국은 이교(夷敎, 서역의 오랑캐교)라 하여 금지령을 당하며 왔던 길을 돌이켜야 하는 고난도 있었다. 당대 이전의 동방기독교(5~7C)/  (Eastern Christianity before…

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중동의 동방기독교(3~7C)-2회

사우디아라비아, 깊이 묻혀있던 동방 교회 유적 발굴 “주께서 이같이 우리를 명하시되 내가 너를 이방의 빛을 삼아 너로 땅 끝까지 구원하게 하 리라 하셨느니라 하니 이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라 주의 말씀이 그 지방에 두루 퍼지니라!” (사도행전 13장 47~49절) 중동의 동방기독교(3~7C) / (Eastern Christianity in the Middle…

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동방기독교의 오해와 진실 (1회)

동방기독교의 오해와 진실 동방기독교의 오해와 진실 <1회> » 고대 기독교 역사탐험가이자 광신대 Silk Road 고대 기독교 연구소 소장 및 유물관 관장인 김규동 박사가 역사 속에 묻혀버린 동방 기독교라 일컫는 네스토리우스파의 실크로드 지역 유적과 문헌 자료 등을 수집하고 분석해 온 가운데 방대한 작업을 통해 얻게 된 소중한 정보들을 특별기고로 연재하게 된다. 독자들의 많은 관심과 구독을…

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